Das Ziel ist schließlich, ein aktives Leben ohne Traumatisierung durch psychiatrische Gewalt und ohne Angst vor neuerlichen Psychosen führen zu können.

 Ich muß mich darauf beschränken, nur die Machbarkeit einer ersatzlosen Streichung von Neuroleptika in Betracht zu ziehen.

Anhand der Aufzählung von 7 verschiedenen Bereichen läßt sich zeigen, daß es prinzipiell möglich ist, ohne Neuroleptika aus einer Psychose gesünder oder geheilt hervorzugehen.

1.Quelle:

Zunächst war da die Erfahrung am eigenen Leib. Ich konnte an mir beobachten, wie ich aus einer manischen Psychose ohne Neuroleptika gesund herauskommen konnte. Dies wurde mir durch eine früher erlernte objektive[1] Sichtweise in Rahmen meiner wissenschaftlichen Tätigkeit möglich: Ich betrieb damals psychologische Forschung zum Thema:  "Entwicklung unseres Denkens in Begriffen". Ich mußte meine eigene geistige Tätigkeit objektiv richtig widerspiegeln. Die gleiche objektive Betrachtung mußte ich bei meinen Probanden vornehmen. Ohne objektive Betrachtung geistiger Vorgänge ist wissenschaftliche Forschung in der Psychologie erfolglos.

 Ich will die bewußte Verknüpfung von objektiver und subjektiver Betrachtungsweise veranschaulichen:

Einerseits erlebte ich als Subjekt meine Manie mit all den bekannten Symptomen: Wenig Schlaf, Ideenflucht, starkes Mitteilungsbedürfnis, überschreiten aller möglichen Grenzen. Ich fühlte die Fähigkeit, alles zu können, jede Aufgabe zu meistern.

Andererseits beobachtete ich mich als Subjekt aus wissenschaftlich-objektiver Sicht und registrierte diese erstaunliche Leistung des Gehirnes. Es konnte mir gottgleiche Fähigkeiten suggerieren – ein hoch interessantes Gehirnverhalten. Mir wurden vom eigenen Unterbewußtsein überragende Fähigkeiten vorgespielt, über die ich in Wirklichkeit aber gar nicht verfügte. Es kam also ein Trugbild über mich selbst ins Bewußtsein. - 

Mein Freund half mir dann warmherzig aus diesem Zustand wieder heraus zu finden. Im heutigen Rückblick bestand die wirkungsvollste Heilwirkung in der Wiederherstellung friedvoller sozialer Beziehungen.

 Es war besonders wichtig, mich darauf zu besinnen, wer ich wirklich bin, was ich wirklich kann und was ich nicht kann.

Nach dem Erkennen der Unerfüllbarkeit meiner völlig überzogenen Ziele setzte eine Depression ein. Ich konnte jedoch die Depression erfreulicherweise dazu nutzen, meine Vorhaben und Lebensziele noch einmal kritisch zu überprüfen und mich intensiv weiterzubilden.

 Damit komme ich zur nächsten Quelle:

Die in der Literatur veröffentlichten Selbsterfahrungen Betroffener über ihre Heilungsvorgänge sind die 2. Erkenntnisquelle: Stellvertretend will ich Brigitte Booke zitieren: "So aber kümmerte sich mein Mann um mich, ... achtete in den folgenden Tagen darauf, dass ich meine Gespräche und Korrespondenzen mit Dritten wieder vernünftig führte. In dieser Atmosphäre des Angenommenseins und der Geborgenheit habe ich trotz der Heftigkeit der Psychose ein Basisgefühl von Zuversicht und Stabilität behalten und bin nicht in ein ganz schwarzes Kellerloch gefallen." Und weiter: "Für mich bleibt die Frage, welche Kräfte werden wirksam, wenn ein Patient in Kontakt kommt mit einem Menschen, dem er vertraut? Wie kann es passieren, dass eine nahezu totale Auflösung des Spannungszustandes eintritt, nur aufgrund der Tatsache, dass dieser Mensch ruhig mit dem Hilfesuchenden gesprochen hat?"

 Den Betroffenenberichten über das erfolgreiche Durchleben von Psychosen sind bei aller Unterschiedlichkeit der individuellen Ausprägung des Erlebens zwei grundlegende Sachverhalte gemeinsam: 1. Die Psychose entwickelt sich zu einem Heilungsprozeß, wenn den Betroffenen vertrauensvolle soziale Beziehungen umgeben, und 2. wenn gleichzeitig die Einnahme von Neuroleptika reduziert bzw. ganz beendet wird.

 Eine 3. Quelle zum Nachweis, daß in Psychosen im wesentlichen Selbstheilungskräfte wirksam sind, wird erkennbar, wenn man sich näher mit der Soteria beschäftigt. Bekanntlich zeichnet sich die Soteria aus durch ein entgegengesetztes Psychoseverständnis im Bezug zur üblichen Auffassung der biomedizinischen Psychiatrie.

Die biomedizinische Psychiatrie als weithin übliche Psychiatrie begeht bekanntlich den folgenden Generalfehler: Psychosen werden als krankhafte Zustände bezeichnet, die radikal unterdrückt werden müssen, koste es, was es wolle. Dabei werden Nervenverbindungen des Stirnhirns mit dem limbischen System unterbrochen. Der Sitz unserer bewußten menschlichen Fähigkeiten werden vom Sitz unserer Gefühle getrennt. Ob mit Elektroschock, mit Gehirnchirurgie oder Neuroleptika. Verbindungen zwischen diesen wichtigen Hirnarealen werden durchtrennt.

 Solche Therapien gibt es in der Soteria nicht. Die klinisch psychiatrische Akutbehandlung von Menschen in schweren seelischen Krisen erfolgt durch eine humanisierte und alltagsnahe intensive Psychosebegleitung. Das ist echt alternativ zur biomedizinischen Psychiatrie.

Dabei setzt man auf eine Mobilisierung vorhandener innerer Kräfte für die Selbstheilung im Sinne der Herstellung eines ganzheitlichen Selbst der Persönlichkeit. Medikamente werden nur geringstmöglich oder gar nicht eingesetzt.

 Luc Ciompi hat folgende Hypothese aufgestellt: Der wichtigste grundlegende Wirkfaktor der Soteria besteht in der systematischen Reduktion des emotionalen Spannungspegels. Das verlangt die Herstellung einer warmherzigen, vertrauensvollen, individuell an die Bedürfnisse des Betroffenen flexibel angepaßten Psychosebegleitung. Hinzu kommt die besondere Würdigung seiner Persönlichkeit. Das ist Ausdruck einer subjektorientierten Psychiatrie. Es ist inzwischen unbestritten, daß der Aufenthalt in der Soteria zur Heilung seelischer Verwundung im Verlauf von Psychosen führen kann. Allerdings trifft  dies noch nicht bei allen Betroffenen zu.

 Eine 4. Quelle liefern die Weglaufhäuser. In ihnen spiegeln sich antipsychiatrische Konzepte wider. Neben der Akzeptanz und der Erlebbarkeit der psychotischen Episoden, wird auf den Einsatz von Psychopharmaka verzichtet. Bei Bedarf können Gespräche geführt, Erfahrungen ausgetauscht, Zukunftspläne geschmiedet und in Ruhe deren Umsetzung vorbereitet werden. Dabei wird dem Betroffenen Raum und Zeit für das verrückte Erleben und für Zukunftspläne angeboten.

 Eine 5. Quelle ist der Erfahrungsaustausch über die Vielfältigkeit psychotischen Erlebens. Das sind die über 120 Psychoseseminarserien in Deutschland, wo ein breiter, trialogischer Erfahrungsaustausch stattfindet. Hier tauschen nach dem Prinzip der Gleichberechtigung Betroffene, Angehörige und Profis in "gleicher Augenhöhe" ihre Erlebnisse aus. Hintergrund für diese Entwicklung ist die Tatsache, daß das derzeitige psychiatrische Wissen immer noch hinter der Wirklichkeit erheblich zurückbleibt. Es spiegelt das Wesen psychotischen Erlebens nicht annähernd richtig wieder. Schon allein deshalb nicht, weil die Psychiatrie bestrebt ist, die Psychose zu unterdrücken, anstatt warmherziger Partner und Begleiter dieser besonders ereignisreichen Selbsterfahrung zu sein.